编者按：今年春节，我们将迎来农历丙午马年。在中华优秀传统文化中，与“马”相关的文物、诗词、典故十分丰富。这些蕴含深厚文化内涵的“马”的意象，既是历史长河中积淀下来的珍贵印记，也为我们理解中华传统文化打开了一扇窗口。

　　博物馆里的“骐骥驰骋”

　　甘肃省博物馆：东汉铜奔马

　　这件以“马踏飞燕”造型闻名于世的东汉青铜器，是1969年出土于甘肃武威雷台汉墓的珍贵文物。它高34.5厘米，长45厘米，宽13.1厘米，重7.3千克，造型矫健精美，作昂首嘶鸣、疾足奔驰状。在工艺上，它采用分范合铸技术制成——马身、马腿与蹄下飞鸟分别铸造后完美结合，体现了东汉时期卓越的青铜工艺。当你驻足凝视时，不妨细细品味其凌空飞驰的动感姿态，也想想那个至今仍被探讨的趣味谜题：马蹄之下所踏的，究竟是一只飞燕，还是一只猎隼？

　　茂陵博物馆：西汉鎏金马

　　西汉鎏金马为中国出土的少数秦汉时期鎏金马之一。通体鎏金的它至今仍光泽熠熠，形貌具有西汉时代典型的大宛马特征。其原型是汉武帝喜爱的西域汗血宝马。这件文物不仅展示了汉代卓越的工艺水平，还体现了汉代养马业的兴盛和马文化的发达。

　　襄阳市博物馆：三国青铜马

　　这是目前国内出土体型最大的青铜马，尺寸与真马相仿，被誉为“中华第一青铜马”。它静立却似可闻嘶鸣，造型融合了蒙古马与西域汗血宝马的特征，是三国时期中原与草原文明交融的珍贵物证。

　　西安博物院：唐代三彩胡人腾空马

　　这件于1966年在西安出土的三彩器物，完美再现了唐诗中“鲜衣怒马”的少年形象。一位身穿蓝衣的胡人少年骑骏马腾空而起，动感十足。它生动塑造了丝路来客的鲜活身影，是唐代丝绸之路带来文化交流与民族融合的生动见证，真实展现了唐代长安作为国际都市的开放与活力。

　　圆明园正觉寺：马首铜像

　　在课本中，你应该读过圆明园的历史，而这尊终于“回家”的马首铜像正是那段岁月的亲历者。它的回归，让我们更深刻地理解了民族的历史记忆与复兴历程。

　　诗词里的奔腾气韵

　　马诗二十三首·其五

　　唐·李贺

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　永遇乐·京口北固亭怀古

　　南宋·辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　定风波·莫听穿林打叶声

　　北宋·苏轼

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　钱塘湖春行

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，

　　水面初平云脚低。

　　几处早莺争暖树，

　　谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，

　　浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，

　　绿杨阴里白沙堤。

　　登科后

　　唐·孟郊

　　昔日龌龊不足夸，

　　今朝放荡思无涯。

　　春风得意马蹄疾，

　　一日看尽长安花。

　　楚辞·离骚（节选）

　　战国·屈原

　　乘骐骥以驰骋兮，

　　来吾道夫先路。

　　昔三后之纯粹兮，

　　固众芳之所在。

　　彼尧舜之耿介兮，

　　既遵道而得路。

　　何桀纣之猖披兮，

　　夫唯捷径以窘步。

　　“马”字如何演变成今天的样子？

　　在甲骨文中，“马”这一字形描绘的就是一匹马的形象，其头、身、四足和尾俱全，尤其突出了颈背部的鬃毛。毫无疑问，它代表的正是我们所熟悉的那种善于奔跑、作为重要力畜的哺乳动物——马。先民以刀为笔，将观察自然所得的生动形象凝练地镌刻于龟甲兽骨之上，这充分体现出汉字起源“书画同源”的特征。

　　与甲骨文相比，周代金文中的“马”字笔画有所减省，但基本保留了大眼、修尾、长鬃的特点，望其形即可知其义。周代习惯将“马”铸于青铜礼器之上，其线条圆浑厚重，在象形中增添了庄严与古朴的韵味。

　　发展到秦朝，小篆中“马”字的笔画变得圆劲均匀，结构高度规范且对称——这是秦朝“书同文”政策下汉字首次系统的定型，标志着其从图形向抽象符号的关键过渡。

　　 “马”字演变的关键转折发生在汉代，隶书“破圆为方”，将篆书的圆转线条变为方折笔画，从根本上奠定了汉字作为“方块字”的形态基础。“马”字的形态也由此彻底脱离图形束缚，四条腿变化为四点，没有了象形意味，但与此相对应的是书写效率大幅提高。在汉简里潦草的写法中，“马”字下部的四点有时还会写成一横，这被后代草书继承并一直延续到简化字中，最终使其彻底的符号化。